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河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。打造河北书画品牌（瑞升祥）。
其一指跟随佛祖听法传道的五百，其二指参加印度佛教史、上第‘’一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
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唐卡的种类
唐卡种类是指用不同的材质，以不同的工艺描绘或制作出来的唐卡，就目前所发掘的实物来看，西藏早期唐卡主要为彩绘唐卡。后来随着佛教的发展、与汉文化的交流与融汇，尤其是各艺术流派的形成及不同场所的需要而出现各种类别的唐卡。
(一)彩绘唐卡
这类唐卡历史悠久、内容丰富、数量庞大，是唐卡艺术的主流形式。
（二）玛唐——红唐卡
此类唐卡以红色朱砂和珊瑚为基色，以金线勾勒各种内容，最后用矿物颜料对面部，佛冠、饰件背光等做适当的点染。上乘的“玛唐”除用黑色勾画出五官须眉外，几乎不用其他任何颜料，全以黄金、赤金、青金及金箔等各种天然原料，并以描金、贴金、泥金，磨金等多种工艺手段进行绘制，尤其磨金，是用特制的玛瑙石笔在金底上“磨”出不同的光泽，丰富的层次精细入微的各类图纹，其效果精美别致，细腻辉煌而让人折服，堪称唐卡绘画艺术中的一绝。
（三）那唐——黑唐卡
此唐卡以黑色作底，金色勾线，最适宜表现各类密宗本尊，及各类忿怒神像。其制作过程与“玛唐”相似，先在黑底上用金线勾勒，后用彩色对面部、身躯及图纹进行适当渲染。那唐讲究用线的功夫和表现力，要求落笔要准，走线要稳，笔法遒劲有力；色彩单纯简洁，用透明画法渲染出神像的肌肉结构和体积，用鲜明的石色来点缀各类背光饰件，创造出梦幻般的神秘效果。
（四）舍唐——金唐卡
一种以金色作底的唐卡，其艺术特点是以纯金作底，用朱砂勾勒，以黑色描绘眉眼、发须和部细节，用透明画法对面部衣袍和背衬进行渲染，并用玛瑙石笔在金底上磨出不同的光泽和层次。但必须保留住黄金本身的光泽，从而使画面极为富丽唐璜、高贵典雅。
（五）维廣一一银唐卡
维唐是以银色为背衬的唐卡。表现的主体多为各类显宗佛像，其工艺特点是以黑色和朱砂勾勒、描绘五官。用透明画法和淡彩进行立体渲染，用矿物色进行局部点缀。其艺术效果含蓄华丽，细密精致而独具特色。
（六）版印彩绘唐卡
这类唐卡是将木刻和彩绘融为一体的综合样式。其工艺首先是将木刻内容印在布、纸或绳上，然后用颜料根据黑线轮廓进行绘制。
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现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘所译，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六尊、者。
由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述，造像者根据佛教常识，结合现实生活中的僧、人形象，进行艺术夸张，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像，最早的是《宣和画谱》的记载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像；关于十六罗汉的雕刻，最早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。
