岩彩佛像画|佛像画|河北巽斋文化传播有限公司

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。

其他类别唐卡

   (一) “扎嘎利”小唐卡

   这类唐卡规格很小，一般不超过手掌心，多数配以荀丽边框，而无丝边卷轴，所以从严格意义上讲，不应该归入“可卷成一束”的唐卡系列，而属于绘在布上便于供养、装藏的小画卡和上师加持灌顶的法器。

   （二）珍珠唐卡

   这种唐卡是在结实的麻布或锦缎上按的造型，以大小均匀的珍珠串联组合缝制而成。再以松石、珊瑚及珠宝镶嵌佛冠、饰件及五官。这类唐卡用料讲究工艺复杂，遗存稀少。

   （三）皮唐卡

   皮唐卡分为动物皮和人皮二类，均作为牺牲悬挂在殿内而秘不示人。

   （四）巨型唐卡和微型唐卡

   巨型锦缎唐卡：

   西藏唐卡在内容上极为丰富，在品种上各具特色，而且在规格上千差万别。最‘’大的可覆盖一面山坡，称之为“国古”，最‘’小的不及掌心，称之为“扎嘎 利”，而柱之间以布画代替壁画的中型唐卡，在青海盛行，称之为“间唐”。

   微画彩绘唐卡：

与用于展佛的巨型唐卡相反的是以精细入微的技艺所绘制的用于供养观想和灌顶用的微画唐卡，最‘’具代表性的为各类坛城唐卡，千佛唐卡，上师供养图等中小型唐卡及“扎嘎利”，小画卡，这类唐卡的共同点是在方寸之上进行绘制。

贴花唐卡

现在所用的多为“平堆”法，即只是把剪好的各色绸缎块，按要绣的物体平贴拼合在刺绣的布料上，底部不填羊毛和棉花，刺绣出来的东西同样也有一定的立体感。各寺院中展佛所用的巨大唐卡，基本上都是用此方式做成。

织锦唐卡

西藏的织锦唐卡多为在内地定做，以明代为多，因制作数量少，故留存已不多

由于创作人员为释家，在创作之初即怀着万分虔诚，题材参照敦煌壁画、法海寺壁画和丁观鹏的法界源流图全卷，间以小我对禅宗经意的领悟见解，采用铁线描结合钉头鼠尾描法，毫厘细辩不敢有一丝苟且。画法上完全以古代三矾九染范式，分染、罩染、烘染、叠染、点染、五法综陈。细节最多处有的染了37层之多。佛菩萨服饰采用荷兰进口泥金勾勒。，

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现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘所译，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六尊、者。

由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述，造像者根据佛教常识，结合现实生活中的僧、人形象，进行艺术夸张，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像，最早的是《宣和画谱》的记载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像；关于十六罗汉的雕刻，最早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。