佛像画_河北巽斋文化传播有限公司_岩彩佛像画

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。

其他类别唐卡

   (一) “扎嘎利”小唐卡

   这类唐卡规格很小，一般不超过手掌心，多数配以荀丽边框，而无丝边卷轴，所以从严格意义上讲，不应该归入“可卷成一束”的唐卡系列，而属于绘在布上便于供养、装藏的小画卡和上师加持灌顶的法器。

   （二）珍珠唐卡

   这种唐卡是在结实的麻布或锦缎上按的造型，以大小均匀的珍珠串联组合缝制而成。再以松石、珊瑚及珠宝镶嵌佛冠、饰件及五官。这类唐卡用料讲究工艺复杂，遗存稀少。

   （三）皮唐卡

   皮唐卡分为动物皮和人皮二类，均作为牺牲悬挂在殿内而秘不示人。

   （四）巨型唐卡和微型唐卡

   巨型锦缎唐卡：

   西藏唐卡在内容上极为丰富，在品种上各具特色，而且在规格上千差万别。最‘’大的可覆盖一面山坡，称之为“国古”，最‘’小的不及掌心，称之为“扎嘎 利”，而柱之间以布画代替壁画的中型唐卡，在青海盛行，称之为“间唐”。

   微画彩绘唐卡：

与用于展佛的巨型唐卡相反的是以精细入微的技艺所绘制的用于供养观想和灌顶用的微画唐卡，最‘’具代表性的为各类坛城唐卡，千佛唐卡，上师供养图等中小型唐卡及“扎嘎利”，小画卡，这类唐卡的共同点是在方寸之上进行绘制。

贴花唐卡

现在所用的多为“平堆”法，即只是把剪好的各色绸缎块，按要绣的物体平贴拼合在刺绣的布料上，底部不填羊毛和棉花，刺绣出来的东西同样也有一定的立体感。各寺院中展佛所用的巨大唐卡，基本上都是用此方式做成。

织锦唐卡

西藏的织锦唐卡多为在内地定做，以明代为多，因制作数量少，故留存已不多

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三圣像之一：观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：

　　一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”

　　二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。

　　三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

关于岩彩，岩即代表矿石的粉末，是指材质，彩即色彩，狭义地讲是指使用粗细颗粒的矿物色表现的绘画作品。 岩彩画是以宣纸、绢及棉、板、木、壁等为依托物，将天然矿物石色，及金银等金属色媒材，以动物胶为粘接剂，定着到画面的一种绘画。岩彩画的出现在我国可追溯至半坡原始古朴的彩陶，马王堆赋彩浓郁的帛画和漆画。它成长于魏晋时期，像敦隍壁画、北京法海寺壁画等就属于岩彩画。鼎盛于唐代，以古代敦煌壁画为代表。他们虽然保受千年的风霜，可现在依然光彩夺目。 

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佛教史‘’上的确有五百罗汉之说，如《佛五百自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百授记品〉、《涅槃经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。