佛像画、河北巽斋文化传播有限公司、工笔佛像画

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。打造河北书画品牌（瑞升祥）。

全员画像十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

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三国统一后，国空设有“彩典”掌丹青绘事，画工辈出，成为后代画院图画署的前身。如新罗著名画僧率居，出身“彩典”，也是唯yi一列入正史列传的画 家，有关率居脍炙人口的传说是，画师在庆州皇龙寺所绘老松壁画，非常生动逼真，使得鸟儿都纷纷飞来栖息，久久而不离去。但岁月消逝，壁画丹青逐渐肃落褪 色，后人虽加以补修，鸟儿却不复再来。

 统一时期有关佛画记载颇多，传说景德王时，天上突然出现了两个太阳，这时国王请路过的月明国师来化解这场天变，说也奇怪，当月明师唱起“兜率乡歌”时，奇异的景象立即消踪匿迹，天空出现一片清明。国王为感激他，赐赠茶与念珠，但立即被一童抢走，放置于南边弥勒佛壁画的前面。

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18勾线、磨金、开眼

唐卡的后续工作还有勾线、磨金、开眼。其中尤以勾线最‘’具唐卡的特色，它不仅给绘画作品增色，而且在很大程度上提高了唐卡的价值。

勾线共分为五大类：平勾、浊勾、衣勾、叶勾、云勾。其中，平勾如同马尾，用淡色勾出细而平的线，多用来勾肉线等，浊勾的线头到线尾变化多，一般用来勾山石和粗木等：衣勾顾名思义，是用来勾衣服的，其线凸处粗而凹处细，从粗线头向细线尾逐渐消失：叶勾则多用来勾树叶，其中间粗，两头细：云勾较特别，其线头较浓，逐渐向外变淡，本身具有明暗立体的感觉，用来勾云边和靠背。

在给佛像靠背及佛光勾绘金线时要注意，在两条直光线中要加画一条波纹线，线根较粗逐渐变细，而且每一条金线最‘’好一笔勾出，中间不要续勾，光线起头与身体和衣服等处留一小段空白，这样勾出的金线才显得自然流畅。在给佛像衣服勾绘金线时，一般要勾出内细外粗的两条平行线或勾画植物叶圈装饰和水纹线等。在给建筑物勾金线时相对自由一些，一般屋顶屋檐可直接涂金或勾画平行金线，柱子上通常用金线绘制龙凤等图案。

在绘画作品中平涂金粉或勾画金线是唐卡画的一大特点，它不仅给绘画作品增色，而且在很大程度上提高了唐卡的价值。

19磨金

唐卡的勾金线，是将纯金磨成细粉末，加水和骨胶调匀，涂绘、勾线在画布上，再用宝石笔头的硬笔打磨，使其发光，整幅唐卡就变得金碧辉煌、光彩夺目了。

唐卡中需要磨金的地方有：佛像冠冕等珍宝装饰，靠背上镶嵌的珠花边，房屋及屋顶的勾金，树叶，帐幕，岩石，火纹，手持物，水光，宝物及怒相神的太阳祷等涂有金液处。

20开眼

唐卡绘制的最后一步是刻画脸部，这一过程叫“开眼”。方法是先把脸部染色，五官一一画出，然后用白色颜料画出眼白部分，注意两眼眼白一定要等宽，最后用浓墨点出眼仁完成点睛。唐卡画最后的开眼也是整幅唐卡的点睛之笔，这轻轻的一笔，赋予了画像生的气息，其逼真的神态令人叹为观止。

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21缝裱开光    

唐卡绘制完成后，须在画面的四周缝裱锦锻，藏语称为“贡夏”，其规格尺寸均得按比例裁剪。在缝裱的过程中，对于唐卡画面四周的丝带贴面、背面的裱衬以及木棒两端的套盖轴头等都有严格的规格和要求。最后，对佛教题材的唐卡需进行装藏加持，在唐卡的背面，对准佛像之首、颈、心处用朱砂写上藏文或梵文“崦、啊、哞”真言，同时请喇‘’嘛念经加持。人们相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛一样，将其供奉。