佛像画|河北巽斋文化传播有限公司|仿古佛像画

河北巽斋文化传播有限公司（原瑞升祥文化交流有限公司）主要从事佛像贴金彩绘的制作和明清书画大家作品的修复及复制工作。并对武强年画实行系统化开发整理。打造河北书画品牌（瑞升祥）。

全员画像十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

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10起稿

只有在熟读经典．临摹前辈画稿，锻炼出精准的笔力后，才能够真正为一幅唐卡起草构图。通常起稿除了用碳条或铅笔直接构图外，还可以在较厚实的纸上绘好图像线条，再沿线条刺出一排排针‘’孔，用色粉袋拍打，使画布上形成以点连成的图案，再用炭笔描绘下来，这种方法叫份本起稿，或称针洞起稿。一些巨幅的贴布唐卡即常用此法。

11打草图

打草图就是用炭笔在画布上先描绘出一个底稿来。绘画唐卡中的中心人物或佛像必须要先根据中心人物或佛像的比例关系画出比例格，其他部分可以自行安排，但一般都要保持对称。唐卡绘画有自己的比例单位，其四大计算尺寸从大到小分别为：拓、缩，刚巴和乃。在实际绘画中，中心人物或佛像的眼睛宽度定为一缩，它与其他三个单位的换算关系是：1拓=12缩，1缩=4刚巴，I刚巴=2乃。换句话说，这四个单位并没有实际的大小，它们只是根据所要绘制的中心人物或佛像的大小自由放大或缩小，但他们之间的比例关系是不变的。（图32-1）

12着色、晕染

唐卡的着色一般采用平涂方式，也有为了明暗的层次感而用染色方法。无论涂、染，都要遵循“淡色重染”的原则。

13配色

藏画一般分有主色和副色，主色有五，分别为：白、黄、红，蓝、绿； 副色有九，分别为：橘红，肉色．淡胭脂、暗黑、烟色、土色、紫黑、松儿石绿和骨头色。一般颜色在使用上除了几个主色外，都是由颜色之间互相调配而成。此外根据经验，在洗笔桶底沉淀的颜色集中保存后叫集成色，是人工难以调出的好颜色。

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三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。

水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。水月观音的图像在敦煌千佛洞中曾被发现。法国罗浮宫美术馆收藏有其中最古老的一种，相传是唐代中叶所作。

佛说水月光观音菩萨经 尔时若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，一切识情，种种人民，欲诵持念《大圣观音水月光菩萨经》名者，于诸众生，起慈悲愍，先当从我发如是愿：

南无大悲观世音，愿我速证一切法。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早超于苦海。

南无大悲观世音，愿我速成戒足道。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我已同法性身。

若值刀山处，刀山自摧锋。或向火汤里，火汤云消灭。若遇地

狱者，地狱或竭枯。或若向饿鬼，饿鬼自饱满。或向阿修罗，恶心自

发如是愿已，志心称念：

我大慈大悲圣观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍悲心陀罗尼，愿

救法界一切苦，能满众生于觉道。